جوامع السيره وغيرها لابن حزم

بسم الله الرحمن الرحيم
ايها الاحباب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
اليوم اتحفكم بمخطوطة جوامع السيرهوغيرها من الرسائل للامام ابن حزم نسخة المدينة المنوره وهي منسوبة لابن بريال وانما هي من روايته
هذا الرابط الاول من ص 1الى 50

http://www.4shared.com/file/40vnMzKu/___1-50.html

والثاني
http://www.4shared.com/file/6_UU_V96/___51-100.html

والثالث للصفحات المتبقية
http://www.4shared.com/file/1CLdwEIG/__101_.html

درس الثلثاء عن ات وعن الشعوبيه

بسم الله الرحمن الرحيم

الثلثاء 22-6-2010

هذه بعض الفوائد من درس الشيخ الامام ابي عبدالرحمن بن عقيل الظاهر يعفا الله عنه وعن والديه يوم الثلثاء

قال رضي الله عنه

ليس كل ما في المعاجم يصح عن العرب مثال ذلك كلمة ويل قالوا وادي في جهنم

وهذا غير صحيح لأن الويل في اللغة هو حكاية صوت نتيجة الخوف وكل جهنم مكان للخوف

قال رضي الله عنه الأحاديث التي في المعاجم يصعب تخريجها

قال ابن دريد

أت :

قال ابن دريد من اللغات

والتبكيت التوبيخ

والكبت انقطاع بحجة

الهمزة قد تكون جرت على طريقة العرب بقلب الهمزة عين كما في مسألة فهم يقولون مسعلة

وقال ابن دريد إنها من غت بالغين المعجمة

ولم يتفرد ابن دريد بهذا النص وإنما أيده غيره

وهناك زيادة ذكرها الزبيدي في التاج فقال :

أت بمعنى شلخ رأسه

تفرد بذلك الفيروز آبادي

قال الإمام رضي الله عنه :

الأصل : غته أبدلوه من الغط ، وغته بالحجة كأنه غمسه في الماء والتاء قريبة من الطاء

قال ابو عبدالله :

ومازال أهل المغرب يبدلون التاء طاء فيقولن للتاكسي طاكسي

وهذه المادة لغية أي لهجة عند العرب ولغات العرب اما فصحى وهي لغة قريش وما حولها فالله عزوجل هذب لغة العرب قرنين من الزمان قبل البعثه

وهناك خلاف بين قريش وأهل نجد وهو خلاف كبير

فنجد لا يكادون ينطقون الهمزة

وابن مسعود كان يقرأ قوله تعالى حتى حين كان يقرأها عتى حين ـ بالعين المهملة ـ .

وهذه اللهجات او اللغات الفرعية يجب عدم الحرص عليها لأنها تسهل للعامية

قال رضي الله عنه والقراءات يجب أن تتوفر فيها شروط

أ ـ الصحة

ب ـ الموافقة للرسم العثماني

ج ـ موافقة لغة العرب

وبحمدلله لا توجد اختلافات بين القراءات فكلها تتفق .

ومسلك ابن جرير انه يسقط البعض ويرجح البعض فهذا لا يجوز

فقراءة الخليل سوء عليهم غير صحيحة

ورجح ابن جرير ملك يوم الدين في سورة الفاتحة

عن معنى السلطان في قوله تعالى الا بسلطان :

ابن كثير مع انه سلفيا الا أنه أخطاء في تفسير قوله تعالى الا بسلطان .

والخطاب هو في الدنيا وإنما غرهم قوله تعالى سنفرغ لكم

والانس طبعا اصلا لا ينفذون

ومقدار مسافة السماء 500 سنة لا نعلم هل هي بالصوت ام بالضوء ام بماذا

والجن الآن لا يستطيعون النفوذ لأنهم يُرجمون بالشهب

وليس صحيحا أن السلطان هو العلم ة

وليس هناك وعد كما ذكر ابن سعدي

وهم محرومون البتة الا ماذكره الله عزوجل مثل ملك كريم او أرواح الانبياء [او عيسى عليه السلام ]

وفي هذا العصر المسلمون مفتونون بالاعجاز العلمي

أي اعجاز علمي امام قدرة الله وقد اُتي سُليمان عليه ةالسلام مالم يؤته أحد

نشأة الاضداد

الأصل هو واحد في اللغة ولكن قد توجد أضداد هذه الاضداد تنشأ من نزل اعرابي عند قبيلة غير قبيلته فيسمع منها كلمة فيفهمها غير ما ارادوا ثم ينقلها لقومه حسب فهمه .

 

الشعوبية

الشعوبية أقسام

أـ قسم دخل الإسلام تسترا وشعوبيتهم كفر وزندقة

ب ـ وبعضهم صادق في دينه وبعضهم لديه فسق مثل بشار

وهؤلاء لديهم نقص في الدين لانهم لم يسلكوا مسلك العلماء مثل البخاري ومسلم فهم ليسلكوا مسلك هؤلاء وغيرهم من افاضل العلماء

وهؤلاء الائمة برأهم الله عزوجل

والكفاءة في النسب في النكاح غير واردة شرعا

حيث قال عليه الصلاة والسلام من جاءكم ترضونه دينه فزوجوه ة

لكن في هذه الايام يؤخذ بها درء للشر

والنوع الثالث من الشعوبية اناس عرب مثل ابن الكلبي ومصدرهم اهاجي العرب انفسهم

والقسم الرابع لا تستطيع أن تتهمه مثل ابو عبيد

والعرب لهم فضل فهناك نصوص بمجموعها تعطي فضل للعرب ذاتيا مثل حديث ان الله خلق الخلق وفي أخره فأنا خيار من خيار

فيأتي ابو عبيد فيقول أحدهم نكح اخته فهذا لا يعرف عن العرب وإنما عرف عنهم نكاح المقت وهو نكاح فاسد وليس سفاح

والقاعدة أنه لا يوجد اب عربي أي اب قبيلة ولد من سفاح ولد من زنا

اما أن السفاح موجود فنعم موجود في كل الامم العرب وغيرهم

واما اشكالية تفضيل بنو اسرائيل فالله عزوجل فضلهم بأنهم أكثر انبياء وأنهم أكثر معجزات ومنهم ملوك

لكن الله عزوجل مقتهم وجعل عليهم الذلة والمسكنة

والعرب لديهم ميزات ذاتيه فنها :

أ ـ الشجاعة

ب ـ الايثار

ج ـ الغيرة

 

والعرب لديهم الزكاء والذكاء ـ بالزاي المعجمة في الاولى وبالذال المعجمة في الثانية .

منهج ابن حزم الظاهري للامام ابن عقيل الظاهري صوتي

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه ترجمة الامام ابن حزم الظاهري للامام ابي عبدالرحمن ابن عقيل الظاهر يرضي الله عنه وغفر له ولوالدية وذلك يوم الثلثاء
تحدث فيها عن منهج ابن حزم في الصفات وبعض القضايا العلمية عند ابن حزم مثل حكم الصلاة والتعليل وتحدث ان الشفاعة في القاتل لا تجوز خاصة اذا كان القاتل قتل هكذا بدون ان يكون مرغما مثل من يدافع عن نفسه او عن عرضه فهذا تجوز فيه الشفاعة اذا ثبت اضطرارة لدى الشافع
وأما من يقتل لاي سبب فالشفاعة هنا لا تجوز لانها تؤدي الى كثرة القتل في المجتمع في المجتمع كما ان الشفاعة فيها احراج لولي الدم فهو من باب الغصب
http://www.4shared.com/file/anEL7HAA/____.html

الدرس السادس للامام ابي عبدالرحمن ابن عقيل عن اللغة العربية والسامية

وهذا هو الدرس السادس للامام ابن ابي عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري رضي الله عنه وغفر له ولوالديه
وقد تحدث فيه عن اللغة العربية وعلاقتها باللغة السامية
وقال ان كلمة صلاة كلمة توقيفية وانها لا تعني الدعاء لكن قد يراد احيانا من الصلاة معنى الدعاء
وتحدث عن النسابين وكذبهم وانههم كذبة من الكلبي وغيره
وان عاد لم يبق منها احد حتى المؤمنين فالمؤمنين انجاهم الله لوقت معين انجازا لوعده
وان النسابين كذبوا في ادعاء ان قحطان ابن لهود وانه ليس يقطان الوارد في التوراة
وان الصواب انهم وبنو عدنان قبايل اسماعيلية بدلالة نص الرسول باب بابي وامي هو بقوله ارمو بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وهو حديث صحيح
وبدلالة سلسلة النسب فسلسلة نسب صحابي معين من عدنان هي تقريبا نفسها سلسلة صحابي من قحطان

والآن نترككم مع التسجيل الصوتي تتمتعون بصوت الشيخ العذب

http://www.4shared.com/audio/scSDDP4s/_______.html

الدرس الخامس للامام ابي عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا درس الشيخ الامام ابن عقيل الظاهري رضي الله عنه الدرس الخامس
http://www.4shared.com/audio/E4wRRJE2/___5__.html

بعض الفوائد من درس الامام يوم السبت

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتمهم محمد بن عبدالله وعلى آله الطاهرين وبعد
نبارك لطلاب العلم عامة ولأاهل الظاهر خاصة بعودة دروس الامام ابي عبد الرحمن ابن عقيل الظاهر ي
وكان اول لقاء هو يوم السبت 1५ شهر جمادى الاخر 1431هـ الموافق२९ مايو २०१०
وهذه فوائد من هذا الدرس المبارك
1ـ قال رضي الله عنه بعد أن ذكر تنقل الاما ابن عبد البر بين المذاهب قال ثم اصبح امام مجتهد
2ـ قالان لعباس بن اصبغ وهو غير قاسم كلمة قبيحة وشنيعة قال ابن اصبغ : لئن يوجد في بيتي خنزير خير من مصنف ابن أبي شيبة
3ـ قال عن سلاطة ابن حزم :
ابن حزم مهذب في أعراض المسلمين
فلما سئل ابن حزم عن عبدالملك الخولاني اثنى عليه وقال : رجل صالح وليس رجل علم ।
4ـ قال عن المعتزله : حدث ولا حرج في تقديمهم العقل
5ـ قال رضي الله عنه عن بعض العلماء :
هناك علماء منحوا ـ بضم الميم عقولا كبيرة ، ولكنهم صرفوا جهدهم في تحقيق مراد امامهم ، ولو صرفوا هذه الجهود لتحقيق لمراد الله ومعرفته لكان خيرا لهم وأحرى في الاجر
6ـ قال رضي الله عنه : ماجمع الله علوم الدنيا في قلب رجل واحد بل كل عالم مهما بلغ علمه عالم ٌ فيما علم ، وجاهل فيما جهل ، وعلى طالب العلم الرجوع لاهل التخصص ।
7ـ ذكر رضي الله عنه : عن ابن ابي شامة أنه قال إن الاجتهاد سهل ، هذا في عصره فكيف في عصرنا هذا
8ـ قالرضي الله عنه : ان ابن حجر رجع الى اكثر من الف مصد في كتابه فتح الباري وهذه الكتب كلها مخطوطه ومكتوبة بخط مدمج وبدون فهارس ، وأما اليوم فالكتب مُفهرسة وخطوطها جميلة
لكن ساعدهم عدم وجود مُشغلات مثل الوظائف او غيرها من مشغلات العصر
واليوم الحمدلله تيسر العلم وسهل فقد كنت امشي على ادامي فلا اجد كتابا وقد اشتريت المدون ب ३०० ريال مع قلة الراتب
والان تغيرت الاوضاع فما كنت يوما احلم ان اقرا كتب البيهقي كامله او كتب ابن عبد البر
قال رضي الله عنه : ومن المسهلات التي سهلت على طالب العلم وجود الانترنت
قال رضي الله عنه :وانما ينقصنا صدق العزيمة مع ربنا ان نتحرى مراده عز وجل ، وأن نبذل الوسع ونجتهد ولا نقول العصمة لأاحد
قال ابو عبدالله : والاقراص سواء المدمجة او الصلبة و غيرها
قال رضي الله عنه : وإنما ينقصنا صدق العزيمة مع ربنا أن نتحرى مراد الله عزوجل ، وأن نبذل الوسع ونجتهد ولا نقول العصمة لأحد مهما كان
9ـ فلو قال أحد حروف الهجاء غير مخلوقة قلنا له مهما كان لا ।
10ـ قال رضي الله عنه: إن المخارج تختلف فالعرب أسهل المخارج
وكذلك لديهم اوزان فليس لديهم التلفزيزن وانما لديهم مادة تفعال اي تلفاز
وليس لديهم مصطلح الترانسند تنال ( transcendental )وذلك لان لغة العرب تميزت بقلة الحروف
قال والنتيجة أن الحروف اصوات يحدثها المخلوق
11قال رضي الله عنه : إن تتبع الرخص لا يجوز
12قال رضي الله عنه : ان اقل طلاب العلم علما هم القضاة لأن القضاء محدود المسائل ثم المدرسين ولكن علمهم علم مكرر ثم المفتي
ولكن الازكى علما هو الباحث فيكفيه أن يحقق من مئة الف مسالة خمس مئة مسالة
قال ابو عبدالله : لعله لا يقصد بالمدرسين مدرسي التعليم الولي وانما قد يقصد معلمي الجامعات
قال ابو عبدالله : هذه بعض الفوائد من المدخل وبقي نظرية المعرفة الشرعية والبشريه

منهج ابن حزم في دراسة المسيحية لمهدي الصابر ي

http://www.4shared.com/document/zP_ExVGX/___online.html

حديث خلق ادم على صورته للامام ابن عقيل

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه رسالة خلق آدم على صورته للشيخ الامام ابي عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري عفا الله عنه بخطه
وقد نشرها الاخ الفاضل ابن تميم في منتدى الظاهريه ، وقد كانت لدي من مدة طويله ولكن لم احبذ نشرها لان الشيخ لم ينشرها فلما نشرت ها هي بخطه عفا الله عنه وغفر له ولوالديه ولذريته
والامام يرد على من يقول ان الله عزوجل وتعالى وتقدس خلق ادم على صورة الله تعالى ، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا
http://www.4shared.com/document/PQtdqpjW/___.html